苏轼赤壁赋原文译文

客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒。

予今夏亦曾往赤壁一游,是时江流疾速,芳草青青,夕阳在山,暮霭满天,绝壁千寻,静立无语。

52曾:语气副词。

我的心思飘得很远很远。

29何为其然也:曲调为什么会这么悲凉呢?30月明星稀,乌鹊南飞:所引是曹操《短歌行》中的诗句。

瞬:一眨眼的工夫。

每一次的卷子,都会第一时间思考错的地方,找出漏洞,加以巩固。

54客喜而笑,洗盏更酌55。

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悲风:秋风。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:何为其然也?客曰:‘月明星稀,乌鹊南飞。

《前赤壁赋》和《后赤壁赋》,创作时间相隔不过三个月,写作时的语气还连接着,但作者创造的境界却处于对照中,思想情感也处于两般境地或者不如说处于矛盾之中。

千堆雪:形容很多白*的浪花。

**赏析**第1段,写夜游赤壁的情景。

歌中的击空明兮溯流光”则是由景入论的转折。

这时霜露已经降下,树叶全都脱落。

袅袅:形容声音婉转悠长。

**【课时安排】**一课时。

41扁(piān)舟:小舟。

我们不得不佩服苏轼驾驭文字能力的潇洒不凡。

月能映千江水,千江水月一月摄。

孔子只是一个人,但是他以一个人,却在精神上参通了天道。

苏轼《赤壁赋》读后感4暑假,一直教我们《论语》的宋老师又带着我们学习了《赤壁赋》。

因此,《赤壁赋》既是一篇游记,也是一篇抒情散文。

他把眼光超脱了人本身的局限,去追求、去享用自然界无穷无尽的美,这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现。

24缕:丝缕,形容声音细丝。

清风徐来,水波不兴。

43寄:寓托。

妇曰:我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。

曾日月之几何,而*山不可复识矣。

此句比喻人类在天地之间极为渺小。

清风缓缓吹来,水面波浪不兴。

17桂棹(zhào)兮兰桨:用桂树木做的棹、用木兰做的船桨,棹,一种划船工具,形似桨。

2壬戌:宋神宗元丰五年,岁在壬戌。

而东坡毕竟是个胸怀旷达之人,他放情山水,随缘自适,不禁令人钦佩。

诗人渴望解脱,渴望自由的心境在诗句中袒露出来。

才相隔多少日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸,踏着险峻的山岩,拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神冯夷的深宫。

观念永不能代替实感,抽象总是遗漏丰富的细节,而细节往往与情感相连。

这时快到半夜,望望四周,觉得冷清寂寞得很。

霜露既降,木叶尽脱。

作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致,但是笔墨全不相同。

嫠:孤居的妇女,在这里指寡妇。

国时周瑜败曹的火烧赤壁之赤壁传说有五处。

苏轼在观念上的打通是抽象的,并不能使他面对千变万化的现象漠然无情。

壬戌年秋天,七月十六日,我和客人荡着船儿,在赤壁下游玩。

主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹,极朋友相和相知之情。

19渺渺兮予怀:主谓倒装。

黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变:一方面,他观察问题变得比较通达,在一种超然物外的旷达态度背后,仍然坚持着对人生、对美好事物的追求;另一方面,又产生了较为严重的逃避现实的消极思想,人生如梦,一尊还酹江月。

结尾八个字开户视之,不见其处相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?文中写苏子独自登山的情景,真是句句如画、字字似诗,通过夸张与渲染,使人有身临其境之感。

苏轼之伟大就在其超乎常人的洞察力。

歇于松柏、不作稻粮谋的鹤在苏轼的心中,就像在其他隐逸者的意中一样,本是高蹈于世外者的象征。

歌曰:桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng),击空明兮溯(sù)流光。

空明、流光:指月光浮动清澈的江水。

肴核既尽,杯盘狼籍。

37舳舻(zhúlú):战船前后相接。

顾安所得酒乎?归而谋诸妇。

苇:比喻极小的船。

白露横江,水光接天。

赋是介乎诗歌与散文之间的一种文体,从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始,先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。

予乃摄衣而上,履?f(chán)岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬(qiú)龙,攀栖(qī)鹘(hú)之危巢,俯冯夷之幽宫。

能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

冯:通”凭”,乘。

两篇《赤壁赋》是一个有机联系整体,《前赤壁赋》写水,说理谈玄,议论风生,侧重于人生哲理的阐发;《后赤壁赋》写山,以记叙、描写为主,更符合游记的特征,侧重于艺术形象的渲染。

妇曰:我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。

45须臾:片刻,时间极短。

苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的利用而传达开来的。

苏轼手中《赤壁赋》作共食,明代以后多共适,义同56更酌:再次饮酒。

清风徐来,水波不兴。

但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦托遗响于悲风,通过箫声传达出来。

山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻(zhúlú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁(piān)舟,举匏(páo)樽以相属(zhǔ。

其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。

少焉9,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间10。

它的的确确是往了,以至都露出了水下的巨石来──水落石出。

这里化用其事。

举起酒杯,劝客人同饮,朗颂《月出》诗,吟唱窈窕一章。

山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下*陵,顺流而东也,舳舻(zhúlú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临*,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于*渚(zhǔ)未完,继续阅读>**第7篇:苏轼《念奴娇·赤壁怀古》原文及翻译**念奴娇·赤壁怀古苏轼大*东去,浪淘尽、千古风流人物。

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云:去来江口守空船,绕舱明月江水寒。

苏东坡不得不返回舟中。

而现实中的我却只能早生华发,一樽还酹江月地慨叹人生如梦。

长江的流水发出声响,陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高,月亮显得小了,水位降低,礁石露了出来。

大家互相枕着靠着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。

客有吹洞箫者,倚歌而和之。

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乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。

冯虚御风、羽化而登仙皆是借用道家典籍所记真人、成仙之事表明内心极度自由、不虑世情之境。

译文这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭。

划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。

50盈虚者如彼:指月亮的圆缺。

此赋篇幅不长,但文字优美、情节跌宕、意境明快、韵味十足。

第三层次写作者与客人关于宇宙人生的讨论,客人被作者说服,精神得到解脱,复又欢乐,客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉。

惟有在这样的心态中,创作才会出现不可重复的高潮,技巧才会融化到不见痕迹的境界,使思想与感情表达如那只滑翔在不辨水天、无尽空明之境的小舟,全然感觉不到局限羁绊,全然不见安排与勉强。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小。

新党要置苏轼于死地不可,但王安石上书说:安有圣世而杀才士乎?苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。

沐浴着无尽的清风明月,主与客一起摆脱了,自由了,安然酣眠在水月奇境之中,仿佛连梦也不来骚扰一下。

说苏轼是圣人,是因为苏子对待得失是这样的:天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,别人得了,我不羡慕,我没得到,我不遗憾,江上之清风,山间之明月是大自然赐给我无情的宝藏,我还不满足吗?对人生得失如此达观,才使得苏轼在《赤壁赋》中给我们带来了纯美的享受,在文中我们看不到不平之气,充斥眼帘的只是江上之清风,山间之明月。

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